更新:2021-03-06 10:27
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1、空氣質(zhì)量:各地區(qū)PM2.5準(zhǔn)確監(jiān)測,天氣監(jiān)測站盡在掌握。
2、逐時預(yù)報:實時掌握24小時天氣變化,當(dāng)天溫差提前預(yù)防。
3、生活指數(shù):晴天雨天各項指數(shù)綜合看,輕松安排戶內(nèi)外活動。
4、預(yù)警通知:異常天氣及時提醒,提供防御指南助您防范氣象災(zāi)害。
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中國古人的天氣預(yù)報
按照“天命論”的觀點,日出日落和潮漲潮落是周而復(fù)始的自然周期變化現(xiàn)象。人們對這些周期性變化能夠做出較準(zhǔn)確的預(yù)報。然而,人們又常?床坏揭(guī)則的日出日落和潮漲潮落。這時,人們又指望能預(yù)先知道那些不規(guī)則的現(xiàn)象。
自古以來,中國知識分子關(guān)注著對天文、對地震和對氣象的預(yù)測。古代思想家董仲舒提出了“屈民而伸君,屈君而伸天”的口號。前句是要臣民服從皇帝。后句是要皇帝聽信天意。天意給皇帝的行動有了制約。這些天意多來自對天(如日食)和對地(如地震)的不認(rèn)識,對極端天氣和異常氣候,如雷電、旱災(zāi)、水災(zāi)、火災(zāi)、蝗蟲災(zāi)害等的不可預(yù)測。對自然災(zāi)害的上(皇帝)下(臣民)無知為臣民們發(fā)表意見大開了方便之門。早期,天文和氣象是不分家的。天文和氣象都要觀測和預(yù)報。三千年前,我國甲骨文中就有了關(guān)于天氣實況的記錄,包括風(fēng)、云、虹、雨、雪、霜、霞、龍卷和雷暴等。自從有了文字記載了大量的天氣事件后,一些知識分子終于有了對氣候的認(rèn)識。在我國古代,觀測天文氣象,制定歷法,了解和預(yù)測氣候,最明確的用途是為了安排農(nóng)事生產(chǎn)、祭祀及其他活動。卜辭中還反映出入們已經(jīng)有預(yù)知天氣狀況的要求,這些都是和當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要相適應(yīng)的。如遠在春秋時代,古人就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節(jié)氣。以后不斷地改進與完善,到秦漢年間,二十四節(jié)氣己完全確立。
西方古人的天氣預(yù)報
天氣預(yù)報是一門應(yīng)用科學(xué)。科學(xué)的成就發(fā)端于思想。大約在公元前340年,古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家亞里士多德(前384一前322年),寫下了世界上最早的氣象學(xué)專著一《氣象通論》。書中闡述了颶風(fēng)、焚風(fēng)和風(fēng)的成因與分布,暈、虹、雷電等大氣光象,云、雨、雹和霾的形成,以及氣候變化等。亞里士多德將先前所有的各種氣象學(xué)思想和經(jīng)驗進行了系統(tǒng)的整理,提出了自己對各種天氣現(xiàn)象的見解和理論,使之成為一門有系統(tǒng)的科學(xué)一古代氣象學(xué),即古代天氣預(yù)報的思想基礎(chǔ)。當(dāng)時局地天氣觀測的描述決定了天氣預(yù)報也是局地的。亞里士多德把局地天空分成了上下兩個部分:一曰天域-月球軌道以外的區(qū)域,一曰地域-月球軌道以內(nèi)到地面的范圍。前者是天文學(xué)的觀測和研究范圍,后者中發(fā)生的大氣現(xiàn)象屬于氣象學(xué)的研究對象。他認(rèn)為,干暖的發(fā)散物即構(gòu)成風(fēng),濕冷的發(fā)散物構(gòu)成水汽,即雨水的來源,所以空氣是水汽和風(fēng)的媒介物,云、雨、雪、霜、露都是由于空氣溫度的變化而形成的。亞里士多德的權(quán)威主宰了西方氣象學(xué)理論長達兩千年之久。在17世紀(jì)末以前,西方所有有關(guān)氣象學(xué)的著作和論著都沒能脫離亞里士多德氣象學(xué)的影響。
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