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01寫(xiě)作應(yīng)該有的態(tài)度
寫(xiě)作可從文章的內(nèi)容和形式兩個(gè)大的方面著手。文字是記載事物表達(dá)感情的工具,它的內(nèi)容是事物和感情,形式就是一個(gè)個(gè)的詞句以及整篇的文字。文字的內(nèi)容是各不相同的。同樣是傳記,其所傳的人物不同;同樣是評(píng)論,有關(guān)于政治的,有關(guān)于學(xué)術(shù)的,有關(guān)于經(jīng)濟(jì)的,可以說(shuō)每一篇文字都有每一篇文字的內(nèi)容,無(wú)論別人所寫(xiě)或自己所寫(xiě),每篇文字絕不會(huì)有相同的內(nèi)容。內(nèi)容雖然各不相同,形式上卻會(huì)有相同的地方,就整篇文字來(lái)說(shuō),有著一定的章法、段落、結(jié)構(gòu)等法則,句子也有其構(gòu)成及一定的結(jié)合方式,每句中所用的詞也有各自的方法和習(xí)慣。此外因?yàn)槲淖值捏w裁,形式上會(huì)有著一定共通的樣式,例如,書(shū)信有書(shū)信的樣式,記敘文有記敘文的樣式,議論文有議論文的樣式。
所謂文字的形式,是相對(duì)內(nèi)容來(lái)說(shuō)的。文字的內(nèi)容是目的,而形式則是手段。我們常說(shuō)作文要言之有物,有感而發(fā),只有當(dāng)思想、情感在腦子里已經(jīng)具象化完成的時(shí)候,一篇文章也就算已經(jīng)完成了,剩下的只是寫(xiě)下來(lái)寫(xiě)的適不適當(dāng)?shù)膯?wèn)題而已。有感而發(fā)需追求感覺(jué)的真實(shí),必須是你之所感。感覺(jué)是最個(gè)別化的東西。人間的思想、情感雖然相差不大,但是也絕不會(huì)人人一致。不管是先天的遺傳,后天的教育,還是是師友的熏染,時(shí)代的影響,都會(huì)導(dǎo)致各人小異的思想、情感。那么,同樣是吟詠風(fēng)月,描繪山水,不同的文學(xué)家依著各自當(dāng)時(shí)的感覺(jué),從而寫(xiě)出的文字也會(huì)不相雷同,各極其妙。此所謂“求誠(chéng)”。
作文上的求誠(chéng)是說(shuō),從內(nèi)容上講要是真實(shí)的、深厚的,不說(shuō)那些不可證實(shí)、無(wú)依無(wú)據(jù)的話;從寫(xiě)作講,要是誠(chéng)懇的、嚴(yán)肅的,不可取油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度。作文,要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的、自己的話。
02寫(xiě)些什么?
寫(xiě)作就是要寫(xiě)出自己的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)生活中,或是命題作文、工作報(bào)告,或是旅游寫(xiě)的游記,抑或是平時(shí)種種觀感凝結(jié)成一種意境,覺(jué)得要把這種意境化為文字,這時(shí)就要寫(xiě)作了。這些寫(xiě)作材料都是自己的經(jīng)驗(yàn),不是生活以外去勉強(qiáng)找來(lái)的。我們平時(shí)說(shuō)話,從簡(jiǎn)單的日常用語(yǔ)到一些繁復(fù)的推斷和評(píng)論,都無(wú)非根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)楦鶕?jù)經(jīng)驗(yàn),說(shuō)起來(lái)才能頭頭是道;如果超出了經(jīng)驗(yàn)范圍,卻去空頭說(shuō)白話,一定說(shuō)的牛頭不對(duì)馬嘴。作文原是說(shuō)話的延續(xù),在說(shuō)話所不能及的場(chǎng)合,就需作文。因此作文自然應(yīng)該把經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的事物作為材料,不可把經(jīng)驗(yàn)范圍以外的事物勉強(qiáng)拉到筆底下來(lái)。
回想學(xué)生時(shí)代開(kāi)始寫(xiě)命題作文時(shí),總覺(jué)得下筆難,沒(méi)什么東西可寫(xiě),繼而甚至產(chǎn)生排斥的心理。這實(shí)在是一種誤解,以為作文是一種特殊的事,須離開(kāi)自己的經(jīng)驗(yàn)去想意思,去找材料,好似自己的原有的經(jīng)驗(yàn)不配作為意思、不配充當(dāng)材料。又似乎所謂意思、所謂材料是一種說(shuō)起來(lái)很好聽(tīng)、寫(xiě)來(lái)很漂亮但無(wú)法跟實(shí)際生活發(fā)生聯(lián)系的花言巧語(yǔ)。這種花言巧語(yǔ)必須費(fèi)很大的力氣去搜尋,搜尋未果拿起筆時(shí)什么都寫(xiě)不出來(lái)。許多次寫(xiě)不出來(lái)什么,就覺(jué)得作文真是一件討厭的事。作文絕不是抱著這樣的態(tài)度所能寫(xiě)出來(lái)的,即使能夠?qū)懗鰜?lái)什么,也不是什么值得快慰的事。因?yàn)樽魑牟皇前岩恍┖芎寐?tīng)、很漂亮的花言巧語(yǔ)寫(xiě)在紙上就算完事的,必須根據(jù)經(jīng)驗(yàn),從實(shí)際生活里流注出來(lái),那才合乎作文的本意。
什么是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)作文呢?平時(shí)的機(jī)會(huì)多不多呢?多,太多了。我們聽(tīng)了一節(jié)公開(kāi)課,隨時(shí)有新的感想,新的發(fā)現(xiàn),可以作文;平時(shí)運(yùn)動(dòng),游戲,誰(shuí)的技術(shù)怎么樣,什么事情的樂(lè)趣怎樣,可以作文;讀名人的傳記,有了觸動(dòng),看跌宕的小說(shuō),產(chǎn)生想象,可以作文;日常的觀察和愛(ài)好,如種花草,養(yǎng)寵物,可以作文;到新的城市,當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、交通組織、城市發(fā)展,也都是可作文的對(duì)象。這些豈是說(shuō)的盡的?總之,我們只要隨時(shí)反省,就覺(jué)得自己胸中絕不是空空洞洞的;隨時(shí)有一些意思在里面流淌,而且時(shí)起波瀾。如果我們不去捉住這些,一會(huì)兒就像煙云一樣消散了,再?zèng)]痕跡。但是如果把這些用筆保留下來(lái),所成文字雖未必是不朽之作,但因?yàn)槭俏覀冏约核胨,與我們也有其特有的價(jià)值。別人的文章再偉大,再卓越,也只是別人生命事件的痕跡,只有我們自己的文字才能刻下我們生命事件的痕跡。同時(shí),我們還能增加練習(xí)寫(xiě)作的次數(shù)。
03怎樣寫(xiě)作?
寫(xiě)作最要緊的是鍛煉我們的語(yǔ)言習(xí)慣。語(yǔ)言習(xí)慣好,寫(xiě)的文章就通順了。白話文,就是文章明白如說(shuō)話。寫(xiě)在紙上一句句的文字,念起來(lái)就是口頭上一句句的語(yǔ)言,教人家念了聽(tīng)了,不但完全明白文章的意思,還能夠領(lǐng)會(huì)到那種聲調(diào)和神氣,仿佛當(dāng)面聽(tīng)作者在耳邊說(shuō)話一般。要達(dá)到這個(gè)境界,不能專(zhuān)在文字方面做工夫,最要緊的還在鍛煉語(yǔ)言習(xí)慣。語(yǔ)言的習(xí)慣如何鍛煉要說(shuō)起來(lái)也有的可說(shuō),以后有需要可加以細(xì)說(shuō),這里暫且從略。
因?yàn)槲恼戮褪钦Z(yǔ)言的記錄,二者本是同性質(zhì)的東西?墒俏覀兊恼J(rèn)識(shí)還得更進(jìn)一步,還得知道文章和語(yǔ)言兩者不一樣的地方。我們說(shuō)話有面部表情和身體姿勢(shì)作為輔助,但是文章沒(méi)有這樣的幫助,這就是不同的地方。寫(xiě)文章時(shí)得留意,怎樣寫(xiě)才能不靠這種幫助同樣也能使人家明白。不同的地方還有以下情形。如兩個(gè)人閑談,往往天南海北,結(jié)尾和開(kāi)頭可以毫不相關(guān)。就是正式討論一個(gè)問(wèn)題,商量一件事情,有時(shí)也會(huì)在中間加入一段插話,致使完全偏離了主題。作文章卻不能這樣。文章大部分是預(yù)備給人家看的,小部分是留給自己將來(lái)查考的,每一篇都有一個(gè)中心,沒(méi)有中心就沒(méi)有寫(xiě)作的必要。所以寫(xiě)作只該把有關(guān)中心的話寫(xiě)進(jìn)去,而且要配列得妥當(dāng),使中心顯露出來(lái)。那些漫無(wú)限制的隨意話,都該剔除得干干凈凈。這樣的文章才稱(chēng)得上經(jīng)濟(jì)。
總之,只要我們能堅(jiān)持不懈地鍛煉自己的語(yǔ)言習(xí)慣,注意辨明文章和語(yǔ)言二者的不同,寫(xiě)作時(shí)加以注意,再加上平時(shí)多讀多寫(xiě),久而久之,寫(xiě)的文章自然也就通順、完整了。
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小編簡(jiǎn)評(píng):墨者寫(xiě)作是
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