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文學交流要滿足什么條件?
文學交流的實現,需要滿足三個相關的前提條件:
一、文學生產與文學接受是兩種不能完全同一的行為方式。
問學生產與文學交流存在實質性差異,文學生產者即我們通常所說的作家,運用藝術規(guī)則和結構手段建構文學文本,文學接受者即我們通常所說的讀者通過閱讀和欣賞賦予作家創(chuàng)作的作品以意義。這兩種活動是截然不同的,否則作品本身在文學生產和文學接受之間的中介作用便不存在,文學交流也無法完成。
二、文學生產和文學接受兩者之間不存在無法逾越的鴻溝。
法國藝術理論家瓦雷里強調文學作品的效果時說道:“制造者與消費者的相互獨立,互相不了解對方的思想和需要。這對一件作品的效果來說,幾乎是至關重要的! 但這一結論顯然是不合事實的。如果文學生產者和接受者之間存在不可逾越的鴻溝,作品本身便不能存在,即使存在也沒有任何意義。
三、文學生產者和文學接受者處在一致的關系場中。
文學生產者在創(chuàng)作文學作品時遵循的各種規(guī)則和其所處的藝術系統(tǒng)與文學消費者在閱讀作品時遵循的活動規(guī)則和其所處的藝術系統(tǒng)一致。否則,文學生產者生產出的作品便不能被理解,文學交流也不能進行。
文學應該預見未來,用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面,就像它在護著生活向前邁進似的。從上小學開始,我就特別的喜歡文學,確切地說是語文,我喜歡作者用優(yōu)美的詞句道出生活的點滴。在我看來無論是詩歌還是小說都各有風韻,不管是中國文學,還是外國文學都是對世界的認知,都值得我們去欣賞、了解。因為有文學的存在讓我們更好的了解歷史,了解自然,了解這個世界。幾乎是理所當然的選擇了文學欣賞這門課程,當然我的選擇也沒有讓我失望。在這門課程中我獲益的是詩歌鑒賞。子曰:“小子何莫學夫詩。詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名。意思是“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢?學《詩》可以激發(fā)志氣,可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失,可以使人懂得合群的必要,可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母,遠可以事奉君主;還可以多知道一些鳥獸草木的名字,而詩歌鑒賞評價必須要了解詩歌最基本的常識,比如:古風、格律詩、自由詩、散文詩及民歌。然后理解內容,把握主題,感受詩歌的形象,體會詩人要暗示或啟迪什么。鑒賞時,要沿著詩人的思路,領略其意境和感情及運用的比喻、擬人、夸張、象征、想象、聯(lián)想等寫作手法,品味詩歌的語言、用典的切當和平仄押韻的講究。"兩句三年得,一吟雙淚流"就是解釋,可見字詞的錘煉備受重視。
詩歌大致可分為:寫景抒情,詠物言志、即事感懷,邊塞征戰(zhàn),懷古詠史五大類。欣賞一首詩歌,首先要分清類別,方可抓住畫面和氛圍氣場,體味其意境,理解詩人在其語境中的感情。其次是聯(lián)系全篇主旨品嚼宇詞,煉字煉意的技巧,雋永的字詞更能表現出詩詞形象生動,充沛凝煉的語言特色,從而辨析手法,“比"“興”“擬人"“夸張”"對偶"“排比"“襯托"“反復”等。
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