蜻蜓日歷手機(jī)版

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極象日歷手機(jī)客戶端 4.0.0.0 免費(fèi)版

類型：生活實(shí)用大小：39.7M語言：中文時(shí)間：5-14評(píng)分：10.0

蜻蜓日歷最新版簡(jiǎn)介

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蜻蜓日歷安卓版特色

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農(nóng)歷、公歷及黃歷查詢：農(nóng)歷、公歷及黃歷一目了然。

節(jié)假日及放假安排：收錄常用節(jié)假日和24節(jié)氣，并能方便查詢放假安排。

天氣預(yù)報(bào)：自動(dòng)顯示本地天氣、生活指數(shù)以及未來天氣情況。

陰歷和陽歷是怎么算出來的?

陰歷、陽歷、陰陽合歷

人類的生活與生產(chǎn)總離不開時(shí)間與空間，自己怎樣才能記住，向別人怎樣才能表達(dá)清楚以至準(zhǔn)確地記錄某一事件，某一現(xiàn)象，都須要有一種固定的方法，這就是紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的問題。

人們最容易觀察到的是日出、日沒、晝夜循環(huán)構(gòu)成的一天，再長(zhǎng)一些是月亮圓缺循環(huán)不已的月，更長(zhǎng)一些是寒暑季節(jié)循環(huán)變化的年。經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察，人們發(fā)現(xiàn)月亮圓缺循環(huán)一次(朔望月)大約是三十天或二十九天，季節(jié)循環(huán)一次(回歸年)大約是365或366天。如果不按這些標(biāo)準(zhǔn)，改以太陽，月亮在天球的恒星背景中的方位為標(biāo)準(zhǔn)，則在天文學(xué)上還有恒星月(比朔望月短些)和恒星年(比回歸年長(zhǎng)一點(diǎn))。其他還有近點(diǎn)月、交點(diǎn)月等，這里就不去講它們了。

年、月、日都是周而復(fù)始循環(huán)不己，本來是無所謂頭和尾的，但人們?yōu)榱朔奖憧偛荒懿唤o它規(guī)定出一個(gè)開頭之處。各民族、各地區(qū)、各時(shí)代，有不同的規(guī)定，于是就產(chǎn)生了互相換算年首、月首的問題。

日的開頭有從天明、平旦開始，從日落開始，從夜半子時(shí)開始等幾種計(jì)算法。

月的開頭有從月圓開始和從新月出現(xiàn)開始等幾種計(jì)算法。

年的開頭有從晝夜長(zhǎng)度由長(zhǎng)變短的冬至開始，和晝夜長(zhǎng)度相等的春分開始，和從其他的標(biāo)志開始等多種計(jì)算法。

最令人頭痛的問題是一個(gè)朔望月不是三十天整，而是二十九天半還多一點(diǎn)。但是在實(shí)際生活中不能把一天分為兩半，使它的上一半屬于上一個(gè)月，同一天的下半天屬于下一個(gè)月，那樣太不方便了。一年365天如果規(guī)定為十二個(gè)朔望月，共354天，則還剩下十一天，朔望月29．5309天和回歸年365．2422天之間沒有一個(gè)公倍數(shù)，不能形成周期，顧此失彼，怎么辦?

正是由于對(duì)這幾個(gè)問題處理的方法不同，在世界上有過干差萬別，各種各樣的歷法。歸納起來不外三種：陰歷、陽歷、陰陽合歷。前兩者只顧一頭，第三種是兩頭兼顧。

先說陰歷，它是單純根據(jù)月亮圓缺的周期制定的。所謂“單純”就是它只顧月亮這一頭，不管由太陽與地球的關(guān)系而產(chǎn)生的氣候冷熱等季節(jié)變化。月亮又叫做“太陰”所以這一類歷法叫做“太陰歷”，簡(jiǎn)稱為陰歷。當(dāng)月亮和太陽正好分處于地球兩邊的時(shí)候，柔和的月光通宵達(dá)旦地照耀著酣睡的大地，這個(gè)月亮最圓的時(shí)刻叫做“滿月”，也叫做“望”。由于月亮是時(shí)刻都在運(yùn)動(dòng)著的；所以嚴(yán)格地說來，真正的“望”只是極短暫的一瞬間，一剎那，一般人是觀察不到那樣的細(xì)微變化的，通常就把包括真正的“望”這一天全天叫做“望”日，或者簡(jiǎn)稱為“望”，這是一種最容易觀察到，最顯著的—種天象。與此相反，當(dāng)月亮正處在太陽與地球中間的那一天，人們根本無法看到月亮的任何一點(diǎn)形象，這一天就叫做“朔”，在天文學(xué)則是指月亮的黃道經(jīng)度和太陽的黃道經(jīng)度正正相符合的那一瞬間。天文學(xué)家把月相變化的周期，即從朔到朔或從望到望的時(shí)間長(zhǎng)度叫做“朔望月”，藏歷中稱之為tshes－zla，也可譯為“太陰月”。多年的觀測(cè)表明朔望月的長(zhǎng)度不是固定不變的，它的平均長(zhǎng)度為29天12小時(shí)44分，即29．5306日，這是制定歷法非常重要的一個(gè)數(shù)據(jù)，必須牢牢記住。初步可暫時(shí)粗略地記為二十九天半。

日歷的由來

真正日歷的產(chǎn)生，大約在1200年前的唐順宗永貞元年（805年），那時(shí)皇宮中就已經(jīng)使用皇歷。那時(shí)的日歷分為十二冊(cè)，每?jī)?cè)的頁數(shù)和每月的天數(shù)相等，每一頁上寫上月份和日期，交給服侍皇帝的太監(jiān)。

最初一天一頁，記載國(guó)家、宮廷大事和皇帝的言行�；蕷v分為十二冊(cè)，每?jī)?cè)的頁數(shù)和每月的天數(shù)一樣，每一頁都注明了天數(shù)和日期。

發(fā)展到后來，就把月日、干支、節(jié)令等內(nèi)容事先寫在上面，下部空白處留著記事，和現(xiàn)在的臺(tái)歷相似。那時(shí)，服侍皇帝的太監(jiān)在日歷的空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當(dāng)時(shí)就叫日歷。這些日歷以后作為史官編寫國(guó)史的依據(jù)。

后來，朝廷許多高官覺得這樣的日歷不錯(cuò)，于是紛紛效仿，編制供自家使用的日歷。也有人把歷書上的干支、月令、節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上，并留下空白處以備記事。

擴(kuò)展資料

掛歷的雛形是一種“討債本”，隨著歲月的流逝，“討債本”逐漸演變成為當(dāng)今的掛歷。掛歷由皇歷、日歷、年畫逐步演變而來，是歷書與年畫相結(jié)合的藝術(shù)品。

中國(guó)掛歷（月歷）誕生于20世紀(jì)40年代。新中國(guó)成立后，隨著彩色印刷技術(shù)的發(fā)展，掛歷也得到發(fā)展。

新中國(guó)成立初期，人民出版社、人民中國(guó)出版社等新聞出版單位大都把“掛歷”當(dāng)成一種對(duì)外宣傳品，文字是中英文，有的全部是外文，畫面內(nèi)容有建設(shè)成就攝影、祖國(guó)風(fēng)光、古代山水畫和電影劇照等，對(duì)外贈(zèng)送，對(duì)內(nèi)很少發(fā)行，當(dāng)時(shí)對(duì)內(nèi)發(fā)行的是年畫。